62
«عَنِ النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَ سَلَّم» پیغمبر گفت «قَالَ لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ ابْنِ اَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو ابْنِ عَبْدِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ اَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ اُمَّتِي اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»، خوبی اینها این است که مصادرش جزء مخالفین علی است، اگر مآخذ از شیعه بود می‌گفتند این چیزهایی است که شیعیان یا علماء شیعه برای
کوبیدن اهل سنّت ساخته‌اند. خوبی مستندات اهل سنّت این است.
💮بعضی‌ها به من ایراد می‌گیرند که چرا از اهل سنّت دلیل می‌آوری، البته تقریباً نیمِ بیشتر مباحث ما شاید هم دو سوم از کتب شیعه است و یک سوم آن برای ثبت در تاریخ اینقدر مهم است که باید از مسیر خودش بیاوریم.
💮«مبارزه» یک کلمه عربی است. «لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ ابْنِ اَبِي طَالِبٍ» مبارزهٔ علی؛ جنگ علی با پهلوان نامی جزیرة‌العرب که اسمش عَمرو ابن عبدِود بود. در روز غزوهٔ خندق که دور مدینه را خندق یعنی گودال بزرگ کَنده بودند که مهاجمین حمله نکنند، پیغمبر فرمود افضل است از عمل امتِ من «اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
💮ببین می‌گوید «اَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ اُمَّتِي»، نمی‌گوید «اَفْضَلُ مِنْ عبادةِ اُمَّتِي»! عمل وسعتش از عبادت بیشتر است، برای اینکه عمل هر کاری را در خود جای می‌دهد؛ عملِ خیر، عمل به وظیفه، عمل به خداشناسی ولی وقتی عبادت می‌گوید محدودیّت دارد.
--------------------------------------------------
درس چهارم:
🟠وقتی که هر چیزی «سیّد» شد، این عنوان امتیازی ندارد!
- «قَالَ يَا اَعْرَابِيُّ أَ لاَ اُنَبِّئُكَ بِثَالِثَةٍ قَالَ بَلَی یَا رَسُولَ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئاً اِلَّا جَعَلَ لَهُ سَيِّداً فَالنَّسْرُ سَيِّدُ الطُّيُورِ وَ الثَّوْرُ سَيِّدُ الْبَهَائِمِ وَ الْاَسَدُ سَيِّدُ الْوُحُوشِ وَ الْجُمُعَةُ سَيِّدُ الاَیَّام وَ رَمَضَانُ سَيِّدُ الشُّهُورِ وَ اِسْرَافِيلُ سَیِّدُ الْمَلائِكَةِ وَ آدَمُ سَيِّدُ الْبَشَرِ وَ اَنَا سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ و عَلِيٌّ سَيِّدُ الْاَوْصِيَاءِ».
📚سندش در بحار‌الانوار جلد ۴٠ صفحه ۴۶، کتاب احقاق الحق جلد ۲۲ صفحه ٣٧٢ است.
♻️یکی دیگر از این مصادر مهم را
برایتان بخوانم:
«قَالَ يَا اَعْرَابِيُّ أَ لاَ اُنَبِّئُكَ بِثَالِثَةٍ» یک عربی آمد گفت که تو برتری یا خلفاء؟
پیامبر با کمال خوشرویی و آرامش جوابش را داد. سوّمین جوابش این است.
♻️«قَالَ بَلَی یَا رَسُولَ اللهِ»، این از قول پیامبر است که در برخورد با عرب بادیه‌نشین، چادرنشین و اهل کوچ سخن می‌گوید:
«قَالَ مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئاً» خدا چیزی نیافرید «اِلَّا جَعَلَ لَهُ سَيِّداً» مگر اینکه برای او سیدی و آقایی قرار داد.
♻️«فَالنَّسْرُ سَيِّدُ الطُّيُورِ» عقاب سیّد و سرور پرندگان است. «وَ الثَّوْرُ سَيِّدُ الْبَهَائِمِ» گاو سیّد حیوانات اهلی است. «وَ الْاَسَدُ سَيِّدُ الْوُحُوشِ» شیر سیّد باغ وحش و جنگل است.
♻️«وَ الْجُمُعَةُ سَيِّدُ الاَیَّام» روز جمعه سید روزها است. «وَ رَمَضَانُ سَيِّدُ الشُّهُورِ» ماه رمضان سیّد و آقا و ممتاز همه ماه‌ها است. «وَ اِسْرَافِيلُ سَیِّدُ الْمَلائِكَةِ» اسرافیل، بزرگ ملائک است.
♻️اینجا یک چالش دارد، مگر جبرائیل واسطهٔ وحی نبود پس چرا اینجا اسرافیل را گفته است؟ شغل اسرافیل را تعریف کردند، می‌گویند که فقط دو بار دیده می‌شود، یک بار برای انقراض عالم و دفعهٔ دوم برای شروع حشر و نشر. چرا جبرائیل را نگفته است؟ آیا فکر نمی‌کنی بخاطر اینکه دحیة ابن خلیفه کلبی شبیه به جبراییل بوده؟
♻️«وَ آدَمُ سَيِّدُ الْبَشَرِ» آدم ابوالبشر سیّد و آقای بشر است. تازه این هم ناقض حرف‌های بعد است چون در قسمت بعد می‌گوید «وَ اَنَا سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ» من سیّد و برتر پیامبران هستم.
♻️اینجا آدم سیّدالبشر معارض با سیّدالانبیاء است. چرا؟ چون می‌گویند که آدم هم اولْ پیغمبر بود چون از آن بهشت به دنیای ماده پیام آورد.
«و عَلِيٌّ سَيِّدُ الْاَوْصِيَاءِ» و علی سید اوصیاء است.
♻️حالا شما بگویید آیا سیّد دیگر ارزشی دارد وقتی که با عقاب، گاو، شیر، جمعه، رمضان و اسرافیل مقایسه می‌شود؟
--------------------------------------------------
درس پنجم:
🔴عدالت اینگونه است، تحمید برای چیست؟
- «عَنْ اَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ اَبِيهِ قَالَ رَاَيْتُ عَلِيَّ ابْنَ اَبِي طَالِبٍ عَلَى الْمِنْبَرِ یَقُولُ مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي سَيْفِي هَذَا فَلَوْ كَانَ عِنْدِي ثَمَنُ اِزَارٍ مَا بِعْتُهُ فَقَامَ اِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ».
📘سند آن در کتاب احقاق الحق جلد ۸ صفحه ۲۵۱ است.
🔘این مبحث هم دو شاخه و دو بُعدی است: