253
*_| Переслано из: Казаков |_*
Вот приятно видеть, что западные политические философы первого ряда хоть иногда понимают Россию, когда пишут о ней. Эрик Фёгелин, один из самых глубоких и оригинальных политических философов 20 века. В книге «Новая наука политики»:
Рассказывая о возникновении концепции «Москва – Третий Рим» (с цитированием послания старца Филофея): «Следует обратить внимание на даты возникновения и институализации этой идеи. Правление Ивана Великого совпадает с консолидацией национальных государств Запада (Англии, Франции и Испании – нац государства формировались в ядре исперий – А.К.), а правление Ивана IV и Фёдора I совпадает с западной Реформацией. Именно в это время, когда окончательно разрушилась западная имперская артикуляция и западное общество реартикулировалось в форме наций и множества церквей, Россия начала развиваться как наследница Рима. С САМОГО НАЧАЛА ОНА НЕ БЫЛА НАЦИЕЙ в западном понимании; это была ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ОБЛАСТЬ с этническим преобладанием великороссов, организованной как политическое сообщество посредством символизма, унаследованного от Рима.
Запад постепенно начал осознавать, что русское, что русское общество само по себе ОТНОСИТСЯ К ОСОБОМУ КЛАССУ. В 1488 году Максимилиан I всё ещё пытался интегрировать Россию в западную политическую систему, предложив Иоанну Великому королевский венец. Великий князь московский отказался от такой чести на том основании, что свою власть он унаследовал от предков, что получил Божье благословение и, следовательно, нет никакой необходимости в конфирмации по стороны западного императора. Столетием позже, в 1576 году, во время войн Запада с турками, Максимилиан II пошёл ещё дальше, предложив Иоанну IV в обмен на поддержку признать его императором Греческого Востока. Русский правитель по-прежнему не был заинтересован даже в короне императора, поскольку в то время он уже занялся построением Русской империи через ликвидацию феодальной знати и её замену опричниной, новой служилой знатью. В результате этой кровавой операции Ивана Грозного Россия приобрела устойчивую социальную артикуляцию, которая ДО СИХ ПОР определяет её внутреннюю политическую историю. Трансцендентально Россия ОТЛИЧАЛАСЬ ОТ ВСЕХ ЗАПАДНЫХ НАЦИЙ как имперская представительница христианской истины, и посредством социальной артикуляции, из которой возник царь как экзистенциальный представитель, она оказалась напрочь отрезана от развития представительских институтов по образцу западных национальных государств. Наполеон наконец признал российскую проблему, когда в 1802 году сказал, что В МИРЕ ЕСТЬ ТОЛЬКО ДВЕ НАЦИИ: РОССИЯ И ЗАПАД…»