583
уже около ста лѣтъ назадъ, бурята оцѣнили превосходство русскихъ избъ въ зимнее время; и теперь нѣтъ ни одного бурята, кромѣ самыхъ жалкихъ бѣдняковъ, который не имѣлъ-бы избы съ русской печью. Разсказываютъ, что первыя попытки измѣны дѣдовскимъ обычаямъ, т. е. замѣны юртъ избами, навлекли на отступниковъ гнѣвъ божествъ, которые позадушили ночами не мало виновныхъ; и только обильныя жертвоприношенія мало по малу умилостивили грозныхъ онгоновъ... Объясняютъ это такъ: бурятки не умѣли, на первыхъ порахъ, управляться съ русской печью и напускали на ночь такого угара въ избу, что нерѣдко сосѣдямъ приходилось на утро выволакивать всѣхъ членовъ семейства новатора на снѣгъ, причемъ нѣкоторые изъ наказанныхъ злыми духами все-же не оживали. Лишь цѣною многихъ жизней состоялась побѣда избы надъ юртою; теперь, хотя богачи-буряты и продолжаютъ строить себѣ высокія и обширныя юрты для лѣтняго жилья, но большую часть года они проводятъ уже въ домахъ, которые бываютъ о нѣсколькихъ комнатахъ, съ рѣзными перегородками и изразцовыми голландками, ничѣмъ не уступая домамъ русскихъ сельскихъ богачей. Старое значеніе юрты, какъ жилья по преимуществу, сказывается, впрочемъ, въ слѣдующемъ, и теперь существующемъ обычаѣ: у каждаго женатаго члена семьи, хотя и не отдѣленнаго, должна имѣться своя юрта, тогда какъ зимній домъ можетъ быть общій съ другими членами семьи; поэтому, отецъ-бурятъ, собираясь женить сына, приступаетъ, первымъ дѣломъ, къ постройкѣ или покупкѣ юрты для него; бѣдные отцы начинаютъ строить для своихъ подростковъ-сыновей юрты за долго до времени ихъ брачной зрѣлости, напр., за 5--10 лѣтъ, каждый годъ прибавляя къ постройкѣ по нѣскольку, тяжелымъ трудомъ заработанныхъ или добытыхъ бревенъ.
Астырев Николай Михайлович
Монголо-буряты Иркутской губернии, 1890