متن فرمایشات

✏متن فرمایشات: 5950 99-12-05 🔴۱- در ظهور هر علامتی از غیبت به دور افکنده می‌شود. ۲- جادو در روابط زناشویی اثر منفی می‌گذارد حتی برای پیامبر! ۳- زبان‌لیسیِ شارع در حین روزه چه دلیلی می تواند داشته باشد؟ ‌ --------------------------------------------------- درس اول: 🟡در ظهور هر علامتی از غیبت به دور افکنده می‌شود. - «روى الشیخ الطوسی والنعمانی عن الإمام الرضا علیه السلام اَنّ من علامات ظهور اَلْمَهْدِی اَنه سَیُظْهَرُ عَارِیاً اَمامَ قُرْص الشَّمْس». 📕شیخ طوسی و نعمانی و حق الیقین مجلسی هم صفحه ٣۴٧ نقل نموده است. 🔹از امام رضا نقل شده، گفته است که «اَلْمَهْدِی اَنه سَیُظْهَرُ عَارِیاً اَمامَ قُرْص الشَّمْس» هدایت کننده مردم در حالی ظهور می‌کند که لباس بر تن ندارد، لخت و عریان قیام می‌کند. مصادر درس هم که مال شیعه بود. 🔹حالا اینکه «مهدی لخت و عور قیام می‌کند» منظور چیست؟ یک معنایش این است که لباس‌های آبا و اجدادی را کَنده و به دور انداخته است و یک وجه دیگر آن هم این است که در ظهور همه لخت و عریان هستند چون امامشان اینطوری است. 🔹از دیدگاه متشرعه که «مهدی فرزند حسن عسکری، هدایت‌شده است برای تأمین معرفت مردم»، اگر آن را بگیریم این معنایش است و شاید هم برود در «یَأَتِ بِدینٍ جَدیدٍ»، اگر هم ظهورِ مورد اعتقاد خودمان را مطرح کرده، این لباس، لباس غیبت است، لباس دنیاست، لباس مادّه است، همه بدون لباس به ظهور می‌پیوندند یعنی دیگر وابستگی ندارند؛ تخلیه کامل و تمرکز روی انتظار! 🔹بعد اینها «لخت می‌شوند» یعنی وقتی که جذب اصل می‌شوند اصل نور است دیگر، نه لباس دارد و نه داخل لباس! اینکه گفته «عَارِیاً اَمامَ قُرْص الشَّمْس»، هم اَمام می‌شود و هم اِمام. اَمام، پیشاپیش است و اِمام پشت سر است. 🔹اینجا هم شاید خورشید مثالی باشد از صاحبخانه، که در برابر صاحبخانه، منتظر برهنه از همه چیز است چون خودش را فروخته «اِنَّ الله اشْتَری»، و چیزی ندارد، لباس هم ندارد مثل خدیجه مادر فاطمه که می‌خواست بمیرد به پیغمبر گفت یک دِرهم هم ندارم که کفن بگیرم مرا با عبای خودت دفن کن. --------------------------------------------------- درس دوم: 🟠جادو در روابط زناشویی اثر منفی می‌گذارد حتی برای پیامبر! - «حَدَّثَنی عَبدالله بن مُحمّد قَالَ سَمِعْتُ بن عُیَیْنَه یقول اَوَّلُ مِن حَدِیثُنا بِهِ بِنْ جُرَیْح یَقُول حَدَّثَنِی آلَ عُروَه عَن عُروَه فَسَأَلْتُ هِشَاماً عَنْهُ فَحَدَّثَنَا عَنْ اَبِیه عَنْ عَائِشَهَ رضی الله عنها قَالَتْ کَانَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و سلم سُحِرَ، حَتَّى کَانَ یَرَى اَنَّهُ یَأْتِی النِّسَاءَ وَ لاَ یَأْتِیهِنَّ قَالَ سُفْیَانُ وَ هَذَا اَشَدُّ مَا یَکُونُ مِنَ السِّحْرِ». 📚مآخذ: کتاب صحیح بخاری جلد ۵ صفحه ۲۱۷۵، کتاب تفسیر قرآن العظیم از ابن کثیر جلد ۸ صفحه ۵۳۷، کتاب مسند احمد ابن حنبل جلد ۶ صفحه ۵۰، کتاب العبقات الکبری جلد ۲ صفحه ۴ است. ♻️عبدالله ابن محمد می‌گوید: «سَمِعْتُ» شنیدم از «عُیَیْنَه» که از روات اهل سنّت است، «اَوَّلُ مِن حَدِیثُنا بِهِ بِنْ جُرَیْح» او هم از ابن جریح نقل می‌کند، «یَقُول حَدَّثَنِی آلَ عُروَه» باز او از آل عروه نقل می‌کند «عَن عُروَه» بعد عروه این درس را تعریف می‌کند و می‌گوید: «فَسَأَلْتُ هِشَاماً عَنْهُ» باز هم هشام مقدم است و عروه از او صحبت می‌کند «فَحَدَّثَنَا عَنْ اَبِیه» هشام از پدرش نقل می‌کند ♻️«عَنْ عَائِشَهَ رضی الله عنها» از عایشه اُم المؤمنین «قَالَتْ کَانَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و سلم سُحِرَ، پیغمبر جادو شد» این را عایشه می‌گوید، «حَتَّى کَانَ یَرَى اَنَّهُ یَأْتِی النِّسَاءَ» تا جایی که از خود بیخود شده بود و مدام خیال می‌کرد جنُب است و با زن‌هایش آمیزش کرده است ♻️«اَنَّهُ یَأْتِی النِّسَاءَ وَ لاَ یَأْتِیهِنَّ» در حالیکه با ما مقاربت نکرده، «قَالَ سُفْیَانُ وَ هَذَا اَشَدُّ مَا یَکُونُ مِنَ السِّحْرِ» می‌گوید «بدترین جادو این است که بین زن و مرد فاصله و جدایی بیندازد»، که الان هم زیاد می‌بینیم زندگی‌ها سر هیچ و پوچ و یک حرف‌های روزمره متلاشی می‌شود ولی یا یکی از زوجین یا هر دوتای آنها مایل به جدایی هستند. ♻️حالا بحث سر این است که پیغمبر وقتی که محافظ دارد چرا جادو می‌شود؟ این مسئله خیلی مهم است! -------------------------------------------------- درس سوم: 🟡زبان‌لیسیِ شارح در حین روزه چه دلیلی می‌تواند داشته باشد؟