46
➖ یکی دیگر هم بود که وقتی پیغمبری را می‌خواهد بفرستد اول مردم را زجر می‌دهد که وقتی پیغمبر می‌آید مردم به او پناه ببرند.
💠حالا اینجا هم مانند همان است «وَ مَا نَقَمُوا» انتقام نگرفتند «اِلَّا اَنْ اَغْنَاهُمُ الله وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ»، یعنی زور انتقام گرفتن به مخالفین انبیاء را خدا داده و تجهیز و تسلیحشان کرده و بعد هم به این بیچاره‌ها، به این رجال ظهوری، به انبیاء، اوصیاء، اولیاء و رسولان گفته بروید جلو یعنی دستی دستی اینها را به مسلخ فرستاده است. این چه کاری است؟ برای همین است که در درس قبل عرض کردم نمی‌خورد تعاریفی که از این خدا شده به کسی که همهٔ عالم از اوست.
💠اینجا دارد می‌گوید ما پیامبران را فرستادیم تا آنها انتقام بگیرند، بقول معروف گوشت لب توپ! آن وقت تو می‌گویی ابی‌عبدالله را چرا ذره ذره کردند؟ خب، این «اَغْنَاهُمُ الله» به یزید رسید و او را همه جوره مهیا کرد و قوی کرد.
💠آن وقت می‌گویی چرا علی در صفّین شکست خورد؟ این حرف بد است من بگویم ولی چیزی است که تاریخ نوشته؛ شکست مفتضحانه! ساحت مقدس علوی با همهٔ حرص و جوشی که زد با همهٔ جنگ پردازی‌ها با همهٔ تجاربی که در غزوات داشت با نیروی وسیع شکست خورد. بارها به شما گفته‌ام وقتی که در جنگ علیه علی کودتا شد همین خوارج کودتا کردند؛ مانند همین خوارج ما، من برای همین مطرح می‌کنم و الّا اینها ذرات خاک هستند، عددی نیستند منتهای مراتب می‌خواهم که تو را واکسینه کنم که فردا به تو زنگ می‌زند، برای تو نامه می‌دهد، سُمّه‌ات پُر از زور باشد و از راه منطق و دلیل بزنی دندان‌هایش را خرد کنی!
💠الان این را به متشرع و متدیّن بگو، بگو این چه کاری است که خدای تو می‌کند؟ ها؟ این آیه است دیگر؛ خدا به مخالفین اهل‌بیت قدرت، ثروت، شوکت و عظمت می‌دهد که اینها را نابود کنند؟
💠«وَ مَا نَقَمُوا اِلَّا اَنْ اَغْنَاهُمُ الله» یعنی اینقدر زور دادند تا زورشان را به فاطمه خالی کنند، خانه‌اش را خالی کنند، بچه‌اش را سقط کند؟ آنقدر به آنها زور داد که معاویه و عمرو ابن العاص با یک ترفند جنگ را به نفع خودشان مغلوبه کردند.
--------------------------------------------------
🟢درس سوم:
وقتی که خدا به وظایف خدایی خود عمل نمی‌کند و بشر را بیچاره می‌سازد، راهی به جز گدایی از همنوعان خود ندارد.
- «اَلمُخْلِصُ الَّذي لَا يَسأَلُ النَّاسَ شَيئاً حتَّى يَجِدَ و اِذَا وَجدَ رَضِيَ وَ اِذَا بَقِيَ عِندَهُ شيء اَعْطاهُ فِي الله فاِنَّ لَم يَسألِ المَخلوقَ فَقَد اَقَرَّ لله عزَّ وَ جلَّ بالعُبودِيَّةِ وَ اِذَا وَجَدَ فرَضِيَ فهُو عنِ الله راضٍ وَ الله تباركَ وَ تَعَالى عَنهُ راضٍ وَ اِذَا اَعطى لله عزَّ وَ جلَّ فَهُوَ عَلى حَدِّ الثِّقَةِ برَبِّهِ عزَّ وَ جلَّ».
📚کتاب معانی الاخبار صفحه ۲۶٠ حدیث ١، کتاب بحارالانوار جلد ۶۹ صفحه ۳۷۴ ضمن حدیث ۱۹ است.
*⃣رسول اکرم مخلِص را معرفی می‌کند، «اَلمُخْلِصُ»؛ برای شما گفته‌ام که مخلص در دیانت به کسی می‌گویند که به مرحله عالی رده‌های بالای خداپرستی برسد که یقین است، وقتی یقین داشت مخلصانه و بی‌شائبه خدا را عبادت می‌کند، حالا در مسیر انتظار مخلص به معنای کسی است که همهٔ آزمون‌های سخت را سپری کرده و حالا رسیده به مرحله‌ای که اگر صدتا از این خوارج هم بیایند بزنند تأثیری روی آنها نخواهد داشت.
*⃣«اَلمُخْلِصُ الَّذي لَا يَسأَلُ النَّاسَ شَيئاً حتَّى يَجِدَ» پیامبر معظم می‌گوید مخلص کسی است که از مردم سؤال نمی‌کند. حالا این سؤال هم در فرهنگ دینی دوتاست؛
➖ هم سؤال به معنای پرسش است؛ «فَاسْأَلُوا اَهْلَ الذِّكرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ».
➖ هم سؤال به معنای اعلان نیاز است. به فقیر می‌گویند سائل، می‌گوید دست سائل را رد نکن.
*⃣«اَلمُخْلِصُ الَّذي لَا يَسأَلُ النَّاسَ شَيئاً حتَّى يَجِدَ» کسی که به مرحله اخلاص می‌رسد این آزمون را سپری می‌کند که هیچ توقعی از مردم ندارد، در مسائل معنوی هم همینطور چون مردم را در خور سؤال نمی‌بیند.
*⃣مسیر انتظار از طریق معرفت رَب ادامه دارد از گذشته به حال و از حال به آینده «حتَّى يَجِدَ» تا اینکه پیدایش کنند. این «يَجِدَ» به چه برمی‌خورد؟ در مسائل مادی «یَا اَیُّهَا النَّاس اَنتُمُ الفُقَراءُ اِلَی الله وَاللهُ هُوَ الغَنیُّ الْحَمِید»، اینقدر از مردم چشم می‌پوشد که خدا به او بدهد. حالا سؤال ما از رسول الله این است «حتَّى يَجِدَ» اگر نبود چه بدبختی و چه بیچاره‌گی سر مردم می‌آید؟ چه بدبختی سرشان می‌آید؟ ها؟ یعنی از مردم قطع امید کردند و خدا هم چیزی نداد. پس اینجا باید بنویسیم که «حتَّى لَا يَجِدَ»!