48
💠باز این «يَمْلَأُ، پر می‌شود» را باز نکرده، مگر این ظرفش چقدر است که پر می‌شود؟ بعد این «الله اَكْبَرُ» را که «يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْاَرْضِ»، این را هم توضیح نداده که بین آسمان و زمین چه چیزی پر می‌شود؟ آیا فرشته پر می‌شود؟ جن پر می‌شود؟ ملَک پر می‌شود؟ اجابت دعا پر می‌شود؟ این خیلی ادّعای سنگینی است ها! و دیدی که من چقدر برایت سند خواندم.
💠«يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْاَرْضِ، بین زمین و آسمان پر می‌شود» یعنی باب اجابت پر می‌شود؟ استجابت دعاست؟ مغفرت است؟ رحمت است؟ اگر اینها باشد که خب نصفی از اهل زمین تسبیح گفتند، لااقل در عمرش یکبار گفته، یک بار گفته الحمدلله، یک بار الله اکبر گفته، بس است!
--------------------------------------------------
🟠درس سوم:
آیا روح دارای حرکات مخصوص جسم است؟
- «رُوحُ الْقُدُسِ لَا یَنَامُ وَ لَا یَغْفُلُ وَ لَا یَلْهُو وَ لَا یَسْهُو وَ الْاَرْبَعَةُ الْاَرْوَاحُ تَنَامُ وَ تَلْهُو وَ تَغْفُلُ وَ تَسْهُو وَ رُوحُ الْقُدُسِ ثَابِتٌ یَرَى بِهِ مَا فِی شَرْقِ الْاَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ یَتَنَاوَلُ الْاِمَامُ مَا بِبَغْدَادَ بِیَدِهِ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْعَرْش».
📚کتاب بصائر الدرجات جلد ۱ صفحه ۴۵۴، کتاب مختصر البصائر صفحه ۴٧ به نقل از بصائر الدرجات در کتاب بحارالانوار جلد ۱۷ صفحه ۱۰۶ و جلد ۲۵ صفحه ۵۸، از امام صادق است.
♦️می‌گوید: «رُوحُ الْقُدُسِ لَا یَنَامُ وَ لَا یَغْفُلُ وَ لَا یَلْهُو وَ لَا یَسْهُو» چه شد؟ روح‌القدس کیست؟ آیا اسم جبرئیل است؟ اسم فرشته مافوق اوست؟ اسم خداست؟ برای همهٔ اینها روایت است.
➖ «لَا یَنَامُ» نمی‌خوابد.
➖ «لَا یَغْفُلُ» غافل نمی‌شود.
➖ «لَا یَلْهُو» بازی نمی‌کند.
➖ «لَا یَسْهُو» فراموشی ندارد.
چهارتاست.
♦️ادامه‌اش را گوش بده؛ «وَ الْاَرْبَعَةُ الْاَرْوَاحُ تَنَامُ وَ تَلْهُو وَ تَغْفُلُ وَ تَسْهُو» به خلاف آن، ارواح برای زندگان خواب دارد، بازی دارد، غفلت دارد، فراموشی دارد. مگر روح جنس لطیف نیست؟ مگر نگفت روح از ریح است و ریح باد است؟ چطور می‌شود پس روحِ جامعه، مردم، بازی کند؟
♦️«وَ رُوحُ الْقُدُسِ ثَابِتٌ یَرَى بِهِ مَا فِی شَرْقِ الْاَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا» روح‌القدس ثابت است تماشاگر است ناظر است آنچه را که در شرق و غرب در دریا و خشکی می‌گذرد.
♦️«قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ» راوی می‌گوید به امام صادق گفتم فدوی تو هستم «یَتَنَاوَلُ الْاِمَامُ مَا بِبَغْدَادَ بِیَدِهِ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْعَرْش». اینجا می‌خواهد تقسیم بین روح رجال ظهوری با ارواح جامعه کند، می‌گوید شما الان در مدینه هستید آیا بغداد را می‌بینید؟
گفت: بله. «وَ مَا دُونَ الْعَرْش» هر چه که زیرمجموعه عرش است. عرش کجاست؟ معلوم نیست. قرآن می‌گوید عرش جای خداست «اَلرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی» مستولی شد بر عرش «وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ» عرش او بر آب قرار دارد.
♦️اینجا ایراد بر حدیث این بود که روح‌القدس مشخص نشد و احتمال دارد منظور روح رجال ظهوری باشد و در مجموع ارواح مردم عامه یک حرکت دهنده است، مثل لوکوموتیو است که واگن‌ها را حرکت می‌دهد. واگن چیست؟ جسم است، او حرکت دهنده است پشتیبان است، روح نمی‌تواند یک چنین نشانه‌هایی که در اینجا آمده داشته باشد.
--------------------------------------------------
🟢درس چهارم:
مخلوق به دنبال یافتن اصل خویش است، خالق در این مبحث چه دلیلی را دنبال می‌کند؟
(بازخوان از تدریس‌های 1964، 5856 و 6037)
- «مَنْ اَحَبَّ لِقَاءَ الله اَحَبَّ الله لِقَاءَهُ».
📚کتاب مصباح الشریعه صفحه ۱٧٢، کتاب الزهد صفحه ۸۳، کتاب اصول کافی جلد ۳ صفحه ۱۳۴، کتاب معانی الاخبار صفحه ٢٣۶، کتاب الوافی جلد ٢۴ صفحه ۲۵۶، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲ صفحه ۴۲۸، کتاب بحارالانوار جلد ۶ صفحه ۱۲۹ و صفحه ۱۳۳ و جلد ۷۸ صفحه ۲۶۷، کتاب النّهایة جلد ۴ صفحه ٢۶۶، کتاب مجمع البحرین جلد ١ صفحهٔ ٣٧٩ است.
- «اِذَا اَحَبَّ العَبْدُ لِقائي اَحْبَبتُ لِقاءَه».
📚امالی جلد ۱ صفحه ۳۲۴، و الجواهر السنیّه ۳۲۱، از امام صادق نقل می‌کند.
❇️«مَنْ اَحَبَّ لِقَاءَ الله اَحَبَّ الله لِقَاءَهُ» کسی که خدا را دوست داشته باشد، کسی که دنبال ملاقات با خدا باشد خدا هم دوست دارد او را ملاقات کند. باز هم این کوچک‌سازی خداست، بعد ملاقات با خدا در این دنیاست یا در آن دنیاست؟ باز نکرده است.