متن فرمایشات

✏متن فرمایشات: 6192 1400-08-02 🔵- ١- آنچه را كه می‌دهد، با زور و زير مجموعهٔ آن است! ٢- قتال با مؤمن، به حُكم الهيات ظهورى رواست. ۳- مقاماتی که اسلام را متلاشی می‌کند. ۴- اهانت به پیامبر برای احرازِ مقامات سیاسی و حکومتی. ---------------------------------------------------- 🔴درس اول: آنچه را كه می‌دهد، با زور و زير مجموعهٔ آن است! - «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ اِلَّا بِالْقَتْلِ وَ التَّجَبُّرِ». 📚کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۹۱ حدیث ۱۲، کتاب بحارالانوار جلد ۱۸ صفحه ۱۴۶ حدیث ۸ و جلد ۷۱ صفحه ۷۵ حدیث ۹، از امام صادق مولود امروز است. 🔶«سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ اِلَّا بِالْقَتْلِ وَ التَّجَبُّرِ»، می‌گوید «سَيَأْتِي» بزودی، حالا این «بزودی» منظورش حکومت بنی‌امیه بوده؟ چون بزودی به آن می‌خورد، یا حکومت بنی‌عباس یا حکومت امپراتوری عثمانی بوده؟ 🔶«سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ اِلَّا بِالْقَتْلِ» می‌گوید حکومت به دست نمی‌آید مگر به کودتا و به خونریزی، «وَ التَّجَبُّرِ» زورگویی و فشار. بحث ما اینجاست؛ می‌گوییم وقتی که خدای زمین می‌گوید «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ» آن حرف، آن حکم با این پیشگویی نمی‌خورَد. آنجا می‌گوید من می‌دهم حکومت را به هر کس که دلم بخواهد بعد اینجا هم همان را می‌گوید «لَا يُنَالُ الْمُلْكُ»، آنجا چه گفت؟ «تُؤْتِي الْمُلْكَ»، اینجا «لَا يُنَالُ الْمُلْكُ». 🔶«اِلَّا بِالْقَتْلِ» مگر با کشتار؛ یعنی کشتار را خدا می‌کند دیگر! وقتی که می‌گوید «تُؤْتِي الْمُلْكَ» من این حکومت را می‌دهم دست تو، که چه؟ حکومت را باید از حکومت قبلی بگیری او که نمی‌آید تحویل بدهد و بگوید خداحافظ، ولو گاهی وقت‌ها هم یک چنین اتفاقاتی می‌افتد مثلاً مثل افغانستان اما عموماً با کشتار است. 🔶«وَ التَّجَبُّرِ» یعنی استبداد. پس این خداست که امر می‌کند به بنده‌اش که این حکومت را به قتل و فشار و زور تحویل بگیر. آنجا هم می‌گوید «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكُ مِمَّنْ تَشَاءُ وَ تُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيرُ». «بِيَدِكَ الخَيرُ» من بحث این آیه را زیاد کردم چون این از آیات مهم قرآن است، اگر بخواهید پیدا کنید حساب کنید در این شش هزار و خرده‌ای آیه چند تا مثل این آیه کلیدی هست صدتا نیست که واقعیّتِ جبروتیّت خدا را می‌رساند. -------------------------------------------------- 🟡درس دوم: قتال با مؤمن، به حکم الهیات ظهوری رواست. - «اَمَا وَ اللهِ لَوْ وَجَدْتُ اَعْوَاناً لَقَاتَلْتُهُمْ». 📚کتاب الاقتصاد از شیخ طوسی صفحه ۲۰۹، کتاب مسألتان فی النّص عَلیٰ علیّ از شیخ مفید جلد ۲ صفحه ۲۷ است. ❇️امیرمان گفت «اَمَا وَ اللهِ لَوْ وَجَدْتُ اَعْوَاناً لَقَاتَلْتُهُمْ»، همان روز کودتا را می‌گوید که علی سرگرم پیغمبر بود؛ غسل و کفَن و دفن... آنها هم رفتند کار خودشان را کردند. اینجا خیلی مهم است؛ می‌گوید اگر کس و کار داشتم و تک و تنها نبودم «لَقَاتَلْتُهُمْ» همه آنها را می‌کشتم. ❇️حالا دقت کنید، چه کسانی را می‌خواسته بکُشد؟ جناب ابوبکر، حضرت عمر، آقای عثمان، از اینجا شروع می‌کرد دیگر! اگر علی نفْس پیغمبر است در آیه «وَ اَنْفُسَنا وَ اَنْفُسَکُمْ» یعنی تالی‌تلو پیغمبر است یعنی کپیهٔ پیغمبر است پس این کار را پیغمبر می‌خواست بکند، پیغمبر هم این را به زبان حال گفته و علی به زبان قال می‌گوید که «لَوْ وَجدتُ اَعْوَاناً»، پیغمبر هم تک و تنها بود، فرمالیته مردم را در صحنه اسلام آورد و از همه آنها هم می‌ترسید با اینکه جبرائیل پشتش بود، چطوری می‌ترسید؟ چند تا نسخه داشتیم؛ یکی آنجایی که در غزوه‌ای پیغمبر در خیمه خودش خوابش نبُرد تا یک محافظ کنارش آمد و امثال این را ما زیاد داریم. ❇️خب، من این سؤال را از متشرع می‌کنم: پس چه کسی را باید کُشت؟ کسی که به «لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ» ایمان ندارد. درست؟ چون علی قاتل است در جبهه‌های پیغمبر، بعد از پیغمبر هم می‌خواهد قتال کند یعنی تمام آنهایی که به زور شمشیر به زیر بیرق اسلام آمدند همه آنها قلابی بودند و علی اگر زورش می‌رسید از بالا تا پایین همه را می‌کشت. --------------------------------------------------- 🟣درس سوم: مقاماتی که اسلام را متلاشی می‌کند. - «اَخْبَرَنَا اَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا، اَنْبَاَنَا اَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ اَنْبَاَنَا اَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ ابْنُ اَحْمَدَ ابْنِ يَحْيَى ابْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَطَشِيُّ حَدثنَا اَحْمد ابن مُحَمَّد البورانى ثنَا السرى ابن عَاصِم ثنَا الْحسن ابْن زِيَادٍ عَنِ الْقَاسِمِ ابْنِ بَهْرَامَ