متن فرمایشات

✏متن فرمایشات: 6191 1400-08-01 🔵۱- اسلامِ جدید در صورتی است که بعثت نبوی مطابق با اصل الهیات نوری نباشد. (بازخوان از تدریس‌های 4032 و 4302) ۲- آیا بی پرده می‌توان خدا را دید؟ (بازخوان از تدریس 3604) ۳- روگردانیِ عامهٔ مردم از گزینه‌های خدا، دلالت بر عدم ارادهٔ ربوبی به فرجام یابی رسول از نبوّتش دارد. ۴- این مباهات چه فایده‌ای دارد که در عمل، مغارات است؟ ۵- تجارت مغبون کننده‌ای که به صاحبش رحم نکرد چگونه به دیگران اثر دهد؟ ۶- امنیّت را از قبل به خلاف، تفسیر کردند و این مفهوم غیبت است. ------------------------------------------------- 🔴درس اول: اسلامِ جدید در صورتی است که بعثت نبوی مطابق با اصل الهیات نوری نباشد. بازخوان از تدریس‌های 4032 و 4302 - «اِذَا قَامَ الْقَائِمُ عَلَیْه السَّلام دَعَا النَّاسَ اِلَی الْاِسْلَامِ الجَدِید». 📚کتاب الارشاد صفحه ۴۱۱، کتاب بحارالانوار جلد ۵۱ صفحه ۳۰ حدیث ۷، کتاب اثبات الهداة جلد ۳ صفحه ۵۵۵ حدیث ۵۹۳، کتاب اعلام الوری صفحه ۴۶۱، کتاب اثبات الهداة جلد ۳ صفحه ۵۲۷ حدیث ۴۳۲، کتاب کشف الغمه جلد ۲ صفحه ۴۶۴ است. 💮از امام صادق است، درود بر او که شب میلادش است. می‌گوید «اِذَا قَامَ الْقَائِمُ دَعَا النَّاسَ اِلَی الْاِسْلَامِ الجَدِید». حالا اینجا یک بحث مهمی خوابیده است، می‌گوید وقتی قائم قیام می‌کند؛ به تعبیر دین سنّتی آخرین بازماندهٔ امامان معصوم که قیام می‌کند مردم را به اسلام جدید می‌خواند. 💮حالا این با اسلام قدیم مغایرت دارد یعنی تشکیلات وحی پیغمبر، قدیم بود بعد به یک اسلام جدید احتیاج هست، فقط اسمش اسلام است، پس آن وحی و نبوت و رسالت و بیست و سه سال خون جگر خوردن رسول، همه اینها می‌رود در واحد اینکه مردم هدایت نشدند حالا لازم شد یک منجی و مصلحی از نسل پیامبر خاتم بیاید؛ «دَعَا النَّاسَ اِلَی الْاِسْلَامِ الجَدِید». 💮این را باید متشرع جواب بدهد که این اسلامِ جدید باید با اسلام قدیم فرق داشته باشد و مردم از روز اول با اسلام کهنه بزرگ شدند، مسلمین رشد کردند و مؤمنین پرورش یافتند، حالا این آقا که قیام می‌کند می‌بیند این اسلام غلط بوده و یک اسلام جدید می‌آورد. بیش از این هم توضیحش هست ولی توضیحش همان است که می‌گوید: «تو خود حدیث مفصل بخوان ازین مجمل». ------------------------------------------------- 🟠درس دوم: آیا بی پرده می‌توان خدا را دید؟ بازخوان از تدریس 3604 - «مَن سَرَّهُ اَن يَنظُرَ اِلَى اللهِ بِغَيرِ حِجابٍ وَ يَنظُرَ اللهُ اِلَيهِ بِغَيرِ حِجابٍ فَليَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ علیهم‌السلام». 📚کتاب المحاسن صفحه ۴۶ حدیث ١٠١، کتاب بحارالانوار جلد ۲۷ صفحه ۹۰ حدیث ۴۲، از امام رضا است. ♦️«مَن سَرَّهُ اَن يَنظُرَ اِلَى اللهِ بِغَيرِ حِجابٍ وَ يَنظُرَ اللهُ اِلَيهِ بِغَيرِ حِجابٍ فَليَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ» می‌گوید هر کس دوست دارد خدا را بی‌مانع نگاه کند، آیا می‌شود خدا را بی‌مانع دید؟ ها؟ اینجا خیلی بحث خوابیده ها! من دلم می‌خواهد بخاطر اینکه من ضیق وقت دارم شما در کلاس‌های بحث و تبادل آراء، اینها را قشنگ باز کنید، به جای اینکه بپردازید به مسائلی که دشمن می‌خواهد شما را از میدان به در کند، به اصول بپردازید. ♦️می‌گوید هر کس که خوشحال می‌شود خدا را بدون حجاب ببیند. حالا چند تا انشقاق و انشعاب دارد، من می‌گویم؛ خدا را می‌شود دید، چرا امیر گفت من به چشم دل می‌بینم؟ طرف گفت خدا را دیدی که عبادت می‌کنی؟ گفت به چشم دل می‌بینم. اینجا الان امام رضا می‌گوید می‌شود دید، اینجا اسم دل را هم نیاورده «یَنظر بِالفؤاد» که علی گفته، نه! اینجا به عینه است؛ «يَنظُرَ» نگاه کند به سوی خدا به غیر حجاب. ♦️آیا به خورشید می‌توان مستقیماً نگاه کرد؟ بله. چطوری؟ با حجاب. حجاب چیست؟ یک عینک دودی؛ اگر مستقیم نگاه کنی یک چند لحظه بگذرد همه جا برایت سیاه است، در قدیم که می‌خواستند شکنجه بدهند چشمانشان را رو به آفتاب قرار می‌دادند و آنها را می‌بستند، این طرف کم‌کم پیه چشمش آب می‌شد کور می‌شد. خب به خورشید نمی‌شود نگاه کرد، خدا را می‌شود دید؟ پس یک چیزی هست که ابراهیم می‌گوید «اَرِنِي»، موسی می‌گوید «اَرِنِي»، یک چیز پشت پرده‌ای هست. ♦️می‌گوید هر کس می‌خواهد خدا را بدون حجاب ببیند و خدا هم او را ببیند «بِغَيرِ حِجابٍ»، اینجا اصلاً بحث درب داغون شد. چه شد! می‌گوید «خدا هم او را بی‌پرده ببیند»، یعنی پرده می‌تواند جلوی خدا را بگیرد؟ ها؟ این خدایی که مانع جلویش هست به درد سطل زباله می‌خورد، خدا خالق حجاب است بعد جلوی خودش حجاب می‌کشد که چیزی را نبیند؟ «مَن سَرَّهُ اَن يَنظُرَ اِلَى