35
-----------------------------------------
🔵 درس دوم:
بزرگترین فتنهٔ این کتاب، معارضات و عدم تطابق است.
باز هم برگشتیم به بازرسی این کتاب که برای خیلی‌ها مقدس است!
غلط‌گیری می‌کنیم به وسیلهٔ اهل بیت که شارحین این کتاب هستند، واضحین و مفسرین این کتاب هستند.
▪️سوره ص آیه ۳۹ است.
- «عَنْ اَبِی عَبْدِ الله قَالَ: «هَذَا عَطَاؤُنَا {فَاَمْسِک اَوْ اَعْطِ﴾ بِغَیْرِ حِسَابٍ» وَ هَکذَا هِیَ فِی قِرَاءَةِ عَلِیٍّ».
📚 منبع: تفسیر برهان جلد ۳ صفحه ۳۸۲، کتاب بصائر الدرجات صفحه ۳۸۷، کتاب الاختصاص صفحه ۳۰۶، از امام صادق است.
♦️«هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (۳۹ ص)» این عطای ماست به هر کس می‌خواهی بی حساب ببخش و از هر کس خوشت نمی‌آید نده. منظور دنیایی است که به پیغمبر داده.
این هم باز بوی اختیار می‌دهد ها! «فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ، منت بگذار در دادن به کسی از آنچه که به تو دادیم یا نده»، این هم قلقلک می‌دهد! ممکن است شارح یا متشرع بیاید بگوید «بیا، این یکی از آیات مربوط به اختیار است»، ولی آیات بسیاری جلویش بتن‌ریزی و بتن‌آرمه شده است.
♦️امام صادق این آیه را اصلاح می‌کند: «قَالَ: «هَذَا عَطَاؤُنَا {فَاَمْسِک اَوْ اَعْطِ﴾ بِغَیْرِ حِسَابٍ» چه چیزی اضافه کرده است؟ «اَعْطِ» اضافه شده، عطا کن! یعنی «فَامْنُنْ» اضافه بوده، یک کلمه!
اینجا «فَامْنُنْ» افتاده و «فَاَمْسِک» آمده؛ یعنی بالا «اَمْسِكْ» هست و «اَعْطِ» آمده، عطا کن.
➖آنجا قلمبه سلمبه گفته «فَامْنُنْ» منت بگذار.
➖اینجا رسمی می‌گوید، می‌گوید که «اَعْطِ» به هر کسی خواستی عطا کن.
▪️سوره زخرف آیه ۵۷ است.
- عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيّ: اَنْزَلَ اللهُ: «وَ لَمَّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً اِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ ﴿یَضِجُّونَ﴾» فَحَرَّفُوهَا «یَصِدُّونَ».
📚 به سندیت: تفسیر صافی جلد ۴ صفحه ۳۹۷، تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۸۷۷، تفسیر نورالثقلین جلد ۴ صفحه ۶۰۹، بحارالانوار جلد ۹ صفحه ۲۳۶، تفسیر قمی جلد ۲ صفحه ۲۸۵، تفسیر کنزالدقائق جلد ۱۲ صفحه ۸۳ است.
♦️«وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً اِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (۵۷ زخرف)» هنگامی که مثال زده شد پسر مریم یعنی عیسی مسیح روح الله، به عنوان مثالی برای قوم تو، از آن رویگردان شدند. منظور طرفداران دین مسیحیت است، آنها که آن قالب‌بندی که قرآن در رابطه با عیسی دارد را قبول ندارند، آنها چشمشان به این است که شما معارض ما هستید، مخالف ما هستید، اسلام آمده مسیحیت را جمع کند، بنابراین تعریف و ترسیم اسلام برایشان اغنا کننده نیست.
♦️سلمان فارسی روایت کرده از رسول الله:
رسول الله چه چیزی را تصفیه کرد، صافش کرد، اصلاحش کرد؟ «وَ لَمَّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً اِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ ﴿یَضِجُّونَ﴾».
➖آن «يَصِدُّونَ» صَدّ می‌کند، مقابله می‌کند، مسدود می‌کند، می‌بندد، دفع می‌کند.
➖اینجا «یَضِجُّونَ» ضجه درمی‌آورد. ببین چقدر فرق این کلمه است با آن؟
♦️من فکر می‌کنم ائمه خواسته‌اند گوشه‌هایی از این کتاب را کنار بزنند، که یک چیزهایی کوچولو موچولو آوردند تصحیح می‌کنند و رد می‌کنند، همین کوچکش هم نشان دهندهٔ این است که به این کتاب اعتمادی نیست! «اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظُونَ (٩- حجر)» بعضی‌ها می‌گویند قرآن مطرح است، یعنی ما حفظش می‌کنیم، ما نازلش کردیم ما هم حفظش می‌کنیم. خب چطوری حفظش کرده است؟ پس، از جایی که نازل شده مشکل هست، آب از سرچشمه گل‌آلوده است!
♦️«قوم تو ضجه می‌زنند»، دست و پا می‌زنند، گیر کردند بین کتب آسمانی، ظاهرش در سورهٔ بقر می‌گوید: «لا نُفَرِّق‌ُ بَين‌َ اَحَدٍ مِن رُسُلِه‌ِ (۲۸۵ بقره)» ولی باطنش بین پیروان جنگ است. الان هم که می‌بینید بین پیروان رسول خاتم و پیروان موسی ابن عمران جنگ است. جنگ جهانی اول و دوم هم جنگ بود بین مسیحیان با همدیگر، یعنی هیتلر که می‌جنگید، می‌کشت از کسانی که در دین مسیح بودند، خودش هم مسیحی بود!
▪️سوره بقره آیه ۱۹۸ است.
- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اَنْزَلَ اللهُ: «لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ {فِی مَوَاسِمَ الحَجِّ}»، قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ کذَا.
📚 منابع: صحیح بخاری است جلد ۳ صفحه ۶۲ حدیث ۲۰۹۸ و ۴۵۱۹، سنن ابوداوود جلد ۲ صفحه ۱۴۲ حدیث ۱۷۳۴، تفسیر ابن کثیر جلد ۱ صفحه ۴۰۹، جامع الاصول جلد ۲ صفحه ۳۴ حدیث ۴۹۸، الدرالمنثور جلد ۱ صفحه ۵۳۵، معرفة السنن و الآثار (ابوبکر بیهقی) جلد ۷ صفحه ۲۳، صحیح ابن خزمیه جلد ۲ صفحه ۱۴۳۰ حدیث ۳۰۵۴ است.
💠 این آیه به صورت نوشتار اهل سنّت آمده که عبدالله ابن عباس را قبول دارند، عبدالله ابن عباس، هم وثوق شیعه است و هم سنّی.